প্রবন্ধ
এর অর্থ হতে পারে যে স্বয়ং যিশু রা-এর উৎপত্তি হয়েছিল আতুম-র goldbet লগইন মোবাইল া (একজন সৌর যিশু) থেকে, যার সামনে অ্যাপেপকে স্থাপনকারী একটি সোনালী সর্প ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তার দ্বারা নির্ধারিত নতুন অর্ধচন্দ্র প্রতীকটি মাতৃত্বকালীন প্রয়োজনে সৌভাগ্য নিয়ে আসে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং এর মাধ্যমে জীবনে অন্য যে কারো কাছ থেকে ভালোবাসা আকর্ষণ করা যায়। এটিকে এমনভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যেখানে দেবী আইসিস এবং বাস্তেত আপনাকে তাদের হাতে ধরে আছেন। ঐতিহ্য অনুসারে, প্রেম ও পৌরুষের দেবী হাথর, আইসিস এবং বাস্তেতকে সম্মান জানাতে এই প্রতীকটি ব্যবহার করা হতো।
সি. বার্নান্ডের 'অ্যান্টনি অ্যান্ড ক্লিওপেট্রা' নাটকে রানীর ব্যঙ্গাত্মক চিত্রায়ন করা হয়েছে, যা সেই নারী এবং তাঁর পারিপার্শ্বিক জগৎকে আধুনিক যুগের সাথে সংযুক্ত করে। ক্লিওপেট্রাকে অপেরাতেও দেখা গেছে, যার মধ্যে রয়েছে জর্জ ফ্রেডরিক হ্যান্ডেলের ১৭২৪ সালের 'জুলিও সিজার ইন ইজিটো', যা সিজার ও ক্লিওপেট্রার নতুন প্রেমকাহিনীকে চিত্রিত করে; ডোমেনিকো সিমারোসা ১৭৮৯ সালে একই বিষয়ের উপর 'ক্লিওপেট্রা' রচনা করেন। ক্লিওপেট্রা এবং তাঁর রাজকীয় প্রেমলীলায় লিপ্ত উজ্জ্বল বীর অ্যান্টনির এই চিত্রায়ণকে আধুনিক যুগে সম্ভবত কৌতুকপূর্ণ অথবা নারীবিদ্বেষী ব্যঙ্গ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আমাদের আধুনিক বিশ্বে, ক্লিওপেট্রা জনপ্রিয় সম্প্রদায়ের এক প্রতিমা ছিলেন, যা নব্য রেনেসাঁসের সময়কার নাট্য উপস্থাপনা এবং ছবি ও ভিডিওর মাধ্যমে গড়ে ওঠা এক খ্যাতি। অনুবাদ অনুসারে, ক্লিওপেট্রাকে অ্যান্টনিকে আঁকড়ে ধরে নিজের দিকে টানতে দেখা যায়, যখন তার পায়ের নিচ থেকে একটি সাপ (অর্থাৎ একটি নতুন বিষধর সাপ) উপরে উঠে আসে, ইরোস ভেসে ওঠে, এবং অ্যান্টোনিয়ান পরিবারের তথাকথিত নতুন পূর্বপুরুষ অ্যান্টন বিষণ্ণ হয়ে তাকিয়ে থাকে, কারণ তার বংশধর অ্যান্টনিকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে। পম্পেইয়ের ফলের বাগানের বাড়িতে নীলচে হেডব্যান্ড পরা এক মহিলার আঁকা স্তনের একটি অত্যন্ত সাদৃশ্যপূর্ণ চিত্রে মিশরীয়-শৈলীর ছবি রয়েছে, যার মধ্যে একটি গ্রিক-শৈলীর স্ফিংসও অন্তর্ভুক্ত, এবং এটিও সম্ভবত একই শিল্পী দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।
নতুন A14 রূপরেখাটি সম্ভবত একজন যুবক বা শিশু হতে পারে, যাকে পোশাকের বিপরীতে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে A14A একজন প্রাপ্তবয়স্ক। জর্জ ইয়ার্ডসোলা ঐতিহাসিক যুগ অনুসারে সাজানো আরও বিস্তৃত ডিরেক্টরি সংগ্রহ করেছিলেন (যা ১৯২৭ এবং ১৯৩৬ সালে মরণোত্তরভাবে রচিত হয়েছিল)। এটি এমন সবকিছুর আবাসস্থল যা একজন যাত্রী ৪০০০ বছরেরও বেশি পুরানো ঐতিহাসিক স্থান থেকে শুরু করে স্থানীয় রিসোর্ট ও সৈকত পর্যন্ত খুঁজে পেতে পারেন।
বা – শারীরিক আত্মা ও পুনর্জন্মের প্রতীক
গ্রেকো-রোমান যুগে কাকে মানুষের মাথাযুক্ত পাত্র হিসেবে পূজা করা হতো, এবং কথিত আছে যে এটি ডেল্টার ক্যানোপাস (আবুকির)-এ লুকানো ছিল? ক্যানোপিক পাত্রের নতুন ঢাকনাটি একটি বেবুনের মাথার মতো করে তৈরি করা হয়েছিল—একজন নির্দিষ্ট দেবতা যার নাম আমাদের উচ্চারণের মতোই উচ্চারণ করা হতো। মানুষ হিসেবে অথবা বেবুনের মাথার ওপর থাকা মানুষ হিসেবে তাঁর চিত্রণ সম্ভবত সুদূর অতীতের একটি সংস্কৃতির কথা উল্লেখ করে। এই দেবতা, যিনি হাপি যিশুকে চিত্রিত করেছিলেন, তিনিই সাম্প্রতিক বন্যার সৃষ্টি নিশ্চিত করেছিলেন। সাধারণত, তিনি উচ্চ মিশরের প্রতীক হিসেবে প্যান্ট পরতেন এবং মিশরকে তাঁর মাথার উপর কেটে ফেলতেন।
আমাজনের পুরানো মাটির কাজ
৫০-৩১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্মিত, বর্তমানে লন্ডনের ইউকে মিউজিয়ামে সংরক্ষিত এই ভাস্কর্যটিতে টলেমীয় মিশরের একজন নারীকে চিত্রিত করা হয়েছে, সম্ভবত তিনি হলেন রাজা ক্লিওপেট্রা অথবা ৪৬-৪৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে তাঁর সঙ্গী জুলিয়াস সিজারের সাথে রোম সফরের সময়কার তাঁর অনুচরদের একজন। মুকুটের সাথে এই চুলের স্টাইলের নতুন সংমিশ্রণটি টিকে থাকা কয়েকটি খোদাই করা মার্বেলের মস্তকের মধ্যেও দেখা যায়। ৬৭ নং উল্লেখ অনুযায়ী, খোঁপা করে বাঁধা চুলের এই চুলের স্টাইলটি তাদের টলেমীয় পূর্বপুরুষ আর্সিনোই দ্বিতীয় এবং বেরেনিস দ্বিতীয়ের মুদ্রায় ব্যবহৃত চুলের স্টাইলের মতোই। সম্ভবত, প্রশাসনিক সুবিধার কারণে, অ্যান্টনির চেহারা কেবল তাঁরই নয়, বরং নতুন টলেমীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ম্যাসিডোনীয় গ্রিক পূর্বপুরুষদের চেহারার সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছিল, যাতে তিনি নতুন রাজপরিবারের একজন বৈধ সদস্য হিসেবে তাঁর প্রজাদের কাছে নিজেকে পরিচিত করতে পারেন। মুদ্রিত মুদ্রায় খোদিত নারী প্রতিকৃতিটি তার পিতা টলেমি দ্বাদশ অলেটস এবং সম্ভবত তার টলেমীয় পূর্বপুরুষ আর্সিনো দ্বিতীয় (৩১৬-২৬০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ)-এর পাশাপাশি হাতশেপসুত ও নেফারতিতির মতো পূর্ববর্তী রানিদের চিত্রের সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ। এই ধরনের সাদৃশ্যপূর্ণ মুখাবয়ব একটি সৃজনশীল প্রথা অনুসরণ করত, যা একটি রাজকীয় দম্পতির মধ্যে পারস্পরিক সম্প্রীতিকে চিত্রিত করত।
ক্লিওপেট্রার ঐতিহাসিক প্রভাব নিয়ে চিন্তা করলে তাঁর মধ্যে মূর্ত হয়ে ওঠা শক্তি, বুদ্ধিমত্তা এবং ক্যারিশমার এক নতুন ও আশ্চর্যজনক মিশ্রণ উদ্ভাসিত হয়। এটা কেবল তাঁর প্রশাসনিক বিচক্ষণতা বা বছরের পর বছর ধরে মুগ্ধ করে রাখা তাঁর কিংবদন্তিতুল্য প্রেমকাহিনী ছিল না। তিনি কেবল বিলাসিতায় আবদ্ধ একজন রাজাই ছিলেন না, বরং ভূ-রাজনীতির নতুন ও জটিল খেলায় জড়িত একজন রাষ্ট্রনায়িকাও ছিলেন।
প্রদর্শনীতে, আংটি, সুগন্ধি মদের বোতল, সজ্জিত ফুলদানি এবং বাদামী আলংকারিক আয়না সহ শ্বাসরুদ্ধকর শিল্পকর্মগুলো মিশরীয় রাজপরিবারের রানীদের বিলাসবহুল জীবনযাত্রার এক ঝলক তুলে ধরে। এগুলো পুনরুজ্জীবন এবং পৌরুষের প্রতীক, যা মিশরীয় পুরাণের গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং নতুন গৃহে বারবার নবায়নের সাথে যুক্ত। এই ধরনের চিত্র জীবনদাত্রী দেবতা হিসেবে তাদের শক্তিকে তুলে ধরে, যা নতুন গৃহ এবং মানুষের যত্ন নেওয়ার সম্মিলিত শক্তিকে মূর্ত করে। যদি হেপ বা হাপির একাধিক অবতার একই ছবিতে একত্রিত হন, তবে দেবতাকে হাতে প্যাপিরাস, পদ্মফুল এবং দুটি জাহাজ বহন করতে দেখা যায়। যদিও হাপিকে স্পষ্টভাবে পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, তার বুকগুলো একজন মহিলার এবং এগুলো দেবতার লালন-পালন ও প্রজননের ক্ষমতাকে চিত্রিত করে বলে মনে করা হয়।
ব্যাংকিং, সহায়তা, এবং আপনি দ্রুত অ্যাক্সেস পাবেন
রানিদের যখন চিত্রিত করা হতো, তখন তাঁদেরকে সম্ভবত এই ধরনের প্রতীকী উপস্থাপনায় অংশ নিতে দেখানো হতো, যা নতুন সম্পত্তি এবং তার জীবনদায়ী মহাসাগরগুলোর সাথে সংযোগকে আরও দৃঢ় করত। সিংহাসনে আরোহণকারী রানিদের জন্য, নীল নদের প্রাচুর্য পরিচালনা ও ব্যবস্থাপনা তাদের ক্ষমতার জন্য অপরিহার্য ছিল। সোবেকনেফেরুর শাসনকাল ছিল রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং প্রধান ক্ষমতার অবক্ষয়ের এক সময়ে। তাঁর শেষ জীবন যেমনই হোক না কেন, নেফারতিতির প্রধান ভূমিকা এবং তাঁর দীর্ঘস্থায়ী চিত্র তাঁকে নীল নদের অন্যতম প্রিয় রানি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। শিল্পকর্মে তাঁকে প্রায়শই আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে নিযুক্ত থাকতে, শত্রুদের বিনাশ করতে, এমনকি আখেনাতেনের সমতুল্য ভঙ্গিতেও চিত্রিত করা হয়, যা ধর্মীয় বিষয়ে এক ধরনের সহ-শাসন বা ভাগ করা ক্ষমতার ইঙ্গিত দেয়। এই সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, হাতশেপসুটের স্মারক কৃতিত্ব এবং তাঁর অসাধারণ শাসনকাল এটা নিশ্চিত করে যে তিনি নীল নদের এক গুরুত্বপূর্ণ রানি হিসেবেই প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
১৯৫০-এর দশক থেকে পণ্ডিতরা এই বিষয়ে বিতর্ক করে আসছেন যে, রোমের এস্কুইলাইন পাহাড়ে ১৮৭৪ সালে স্থাপিত এবং ক্যাপিটোলিন গ্যালারির পালাজ্জো দেই কনজারভেতোরিতে অবস্থিত এস্কুইলাইন ভেনাস ভাস্কর্যটি ক্লিওপেট্রার একটি সঠিক প্রতিকৃতি কি না। ভাস্কর্যটির কেশবিন্যাস ও মুখের গড়ন, চোখে পরা দৃশ্যমান রাজকীয় মুকুট এবং পায়ে জড়ানো মিশরীয় কোবরা সাপের উপর ভিত্তি করে এই ধারণা করা হয়। ক্লিওপেট্রাকে মিশরীয় এবং হেলেনিস্টিক-গ্রিক ও রোমান যুগের বিভিন্ন প্রাচীন শিল্পকর্মে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি মিশরীয় ও গ্রিক দেবতাদের জন্য একাধিক মন্দির, মিশরে ইহুদিদের জন্য একটি সিনাগগ নির্মাণ এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় নতুন সিজারিয়াম প্রতিষ্ঠায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা ছিল তার পৃষ্ঠপোষক ও স্বামী জুলিয়াস সিজারের নতুন আরাধনার কেন্দ্র। মানবদেহের সাথে কোনো বিষধর সাপ পাওয়া যায়নি, কিন্তু তার শরীরে ছোট ছোট খোঁচানোর ক্ষত ছিল যা সম্ভবত একটি সূঁচের কারণে হতে পারে। প্লুটার্ক এই গল্পটি সমর্থন করেন, তবে তার মতে, আঁচড়ানোর মাধ্যমে বিষ প্রবেশ করানোর জন্য একটি যন্ত্র (κνῆστις, knêstis, 'পিঠের নিচের অংশ, পনির ঘষার যন্ত্র') ব্যবহার করা হয়েছিল; ডিও দাবি করেন যে তিনি একটি সূক্ষ্ম সূঁচ (βελόνη, belónē) দিয়ে বিষ প্রবেশ করিয়েছিলেন, এবং স্ট্রাবো কোনো এক ধরনের মলমের কথা বলেছেন। হোরেস এটি একটি বিষধর সাপ ছিল এই সাধারণ বিশ্বাসকে সমর্থন করেন, বরং বলেন যে সেখানে অসংখ্য সাপ (serpentēs, 'সাপ') ছিল। তবে প্রোকুলিয়াসই সিঁড়ি বেয়ে তার সমাধিতে অনুপ্রবেশ করেছিলেন এবং নতুন রাজাকে গ্রেপ্তার করেছিলেন, কারণ তিনি তার ধনসম্পদসহ পালিয়ে যেতে পারবেন কিনা সে বিষয়ে সন্দেহ ছিল।
কয়েকটি দ্রুতগামী "রানির পিরামিড" এবং রাজকীয় পরিবারের সদস্য ও কর্তৃপক্ষের মাসতাবাগুলোর মাঝখানে অবস্থিত। কায়রো শহরের ঠিক পরেই, নতুন সাহারা মরুভূমির প্রান্তে অবস্থিত এই চিরন্তন স্থাপত্যগুলো প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার নতুন প্রতিভা এবং আধ্যাত্মিক নিষ্ঠাকে মূর্ত করে তোলে। আমরা এর অধিক অস্থিরতা এবং এতে থাকা অসংখ্য ফ্রি টুইস্ট স্টেপগুলো পছন্দ করেছি, যা বইটির মূল বিষয়বস্তু না হারিয়ে বরং আরও গভীরতা প্রদান করেছে। ভেরা ও জন কুইন অফ ওয়ানস নাইল স্লট আরটিপি £/$/€২০০ পর্যন্ত ব্যক্তিগত ১০০% ওয়েলকাম বোনাস অফার করছেন।